Parolesde la chanson On S'fait Du Mal par Black M. Mon refrĂ©, j'suis dĂ©solĂ©. J'aurais aimĂ© te rendre la monnaie. GĂȘnĂ© je pense Ă  tout ce que tu m'a donnĂ©. ces moments durs oĂč tu m'a
Ce billet propose des pistes pratiques pour vivre l’exhortation de l’apĂŽtre Paul, faisons du bien Ă  tout le monde ». En Galates Paul formule la recommandation suivante 9 Faisons le bien sans nous laisser gagner par le dĂ©couragement. Car si nous ne relĂąchons pas nos efforts, nous rĂ©colterons au bon moment. 10 Ainsi donc, tant que nous en avons l’occasion, faisons du bien Ă  tout le monde, et en premier lieu Ă  ceux qui appartiennent Ă  la famille des croyants. – Ga Faire le bien, c’est accomplir des actes concrets d’amour. Ce n’est pas refaire le monde, ni plaider en faveur de l’humanitĂ© entiĂšre
 tout en restant assis. C’est plutĂŽt poser des gestes prĂ©cis par amour. Qu’en est-il de l’expression Ă  tout le monde »? Tout le monde, ce sont toutes les personnes que nous avons l’occasion de rencontrer et d’aider. Cette formulation rejoint l’idĂ©e du prochain dans l’enseignement de JĂ©sus. Alors, comment mettre en pratique une exhortation aussi vaste? Voici quinze pistes pratiques pour vivre une telle injonction au quotidien. 1. Faisons le bien parce que Dieu nous a fait du bien en Christ. Dans l’épĂźtre aux Galates, notre exhortation est un aboutissement, non un point de dĂ©part. Paul a dĂ©jĂ  Ă©tabli qu’on est dĂ©clarĂ© juste devant Dieu, non parce qu’on accomplit les Ɠuvres que commande la Loi, mais uniquement par la foi en JĂ©sus-Christ » Ga De plus, il a dĂ©jĂ  affirmĂ© que l’amour du prochain Ga n’est possible que si l’on mĂšne notre vie dans la dĂ©pendance du Saint-Esprit » Ga et que l’amour, l’amabilitĂ© et la bontĂ© font partie du fruit de l’Esprit » Ga Ainsi, nous faisons le bien non pas pour ĂȘtre justifiĂ©s devant Dieu, mais parce que nous le sommes dĂ©jĂ . Nous sommes justifiĂ©s par la foi en JĂ©sus-Christ, et c’est prĂ©cisĂ©ment cette foi qui agit par amour » Ga L’amour que nous manifestons est une marque visible de notre foi. Il est en outre l’expression de la prĂ©sence de l’Esprit en nous. Nous souhaitons faire du bien aux autres parce que nous nous savons pleinement aimĂ©s de Dieu. Reposons-nous en Christ et puisons dans la grĂące divine la force nĂ©cessaire pour faire le bien. 2. Faisons le bien dans la perspective de l’éternitĂ©. Notre texte nous met dans cette perspective en Ă©voquant le jugement dernier la moisson, voir l’unitĂ© entiĂšre, Ga Ce jour-lĂ , le bien que nous aurons fait sur terre servira d’évidence pour attester notre foi. Mais n’oublions pas que nos contemporains aussi se retrouveront devant Dieu. Faisons le bien dans cette perspective-lĂ  Ă©galement. En un mot, rĂ©pandons le message du salut! Que dit Paul Ă  ses lecteurs en Galates Vous vous en souvenez, n’est-ce pas ? C’est une maladie qui m’a donnĂ© l’occasion de vous annoncer l’Évangile pour la premiĂšre fois. – Ga Paul souffrait d’une maladie. Au lieu de s’apitoyer sur son sort, il y a vu la main souveraine de Dieu. On ne sait pas exactement de quelle maniĂšre, mais c’est cette maladie qui lui a donnĂ© l’occasion d’annoncer l’Évangile aux Galates. Suis-je Ă  l’affĂ»t des occasions de faire le bien le plus important qui soit transmettre l’Évangile qui permet de se prĂ©senter devant Dieu justifiĂ©? Faisons le bien dans la perspective de l’éternitĂ©. 3. Faisons le bien de mille et une maniĂšres. Dieu nous a donnĂ© des capacitĂ©s diffĂ©rentes, des dons divers. Il permet des circonstances de vie variĂ©es, met chacun de ses enfants en contact avec des personnes diffĂ©rentes. Tout cela crĂ©e de multiples occasions de faire le bien. En consĂ©quence, chaque chrĂ©tien a Ă  cƓur de faire le bien de telle ou telle maniĂšre, souvent de façon unique. En donnant, en aidant, en Ă©coutant, en priant, en conseillant, en pleurant avec quelqu’un, en Ă©tant prĂ©sent, en tĂ©lĂ©phonant, en Ă©crivant, en parlant, en gardant le silence, en souriant, en invitant, en accueillant, en servant, en pardonnant, en rĂ©confortant, en reprenant, en avertissant. Tout cela en aimant. Tout est important, mĂȘme les petites choses un mot d’encouragement, un sourire, une main tendue, un cafĂ©. Entre ne rien faire du tout et faire un petit quelque chose, il y a un monde. 4. Faisons le bien discrĂštement. Une grande partie du bien que nous accomplissons se fera en secret, et c’est trĂšs bien qu’il en soit ainsi. Nous ne sommes pas obligĂ©s de poster une photo ou une vidĂ©o sur Facebook Ă  chaque fois que nous faisons le bien
 Optons pour la discrĂ©tion, sachant que nous sommes toujours filmĂ©s par les camĂ©ras de Dieu. 5. Faisons le bien sans nous cacher. Oui Ă  la discrĂ©tion ne cherchons pas Ă  impressionner la galerie. En mĂȘme temps, le bien que nous faisons peut servir d’encouragement pour d’autres chrĂ©tiens et de tĂ©moignage pour les non-chrĂ©tiens. Pensons Ă  des textes comme Ayez une bonne conduite au milieu des paĂŻens. Ainsi, dans les domaines mĂȘmes oĂč ils vous calomnient en vous accusant de faire le mal, ils verront vos bonnes actions et loueront Dieu le jour oĂč il interviendra dans leur vie. – 1 Pi 6. Faisons le bien ensemble. L’obĂ©issance Ă  Dieu, nous pouvons aussi l’expĂ©rimenter Ă  plusieurs. Nous nous mettons Ă  deux ou Ă  quelques-uns, et nous aidons une personne qui en a besoin. Pour certaines Ɠuvres de plus grande envergure, des Églises entiĂšres peuvent mĂȘme faire le bien ensemble dans une rĂ©gion donnĂ©e. Pensons Ă  la collecte organisĂ©e en faveur des chrĂ©tiens dĂ©munis de JĂ©rusalem, mentionnĂ©e Ă  plusieurs reprises dans le Nouveau Testament. 7. Faisons le bien quand c’est facile. Faire le bien, c’est souvent facile –surtout dans les petites choses. Mais cela exige un minimum de rĂ©solution et de planification, cela ne se produit pas tout seul. Une parole d’encouragement ne coĂ»te pas cher. Pourtant, combien de fois me suis-je dit j’aimerais encourager telle personne » et ne l’ai-je pas fait, par pure nĂ©gligence. 8. Faisons le bien quand c’est difficile. À d’autres moments, faire le bien est plus dĂ©licat. L’épĂźtre aux Galates nous fournit d’ailleurs quelques exemples probants de la complexitĂ© de certaines bonnes actions. À peine quelques versets avant notre exhortation, nous lisons ceci 1 FrĂšres et sƓurs, si quelqu’un s’est laissĂ© surprendre par quelque faute, vous qui vivez selon l’Esprit, ramenez-le dans le droit chemin avec un esprit de douceur. Et toi qui interviens, fais attention de ne pas te laisser toi-mĂȘme tenter. 2 Aidez-vous les uns les autres Ă  porter vos fardeaux. De cette maniĂšre, vous accomplirez la loi de Christ. – Ga Ramener un chrĂ©tien Ă©garĂ© dans le droit chemin? Aider une personne Ă  porter ses fardeaux? Ce n’est pas facile, mais c’est notre responsabilitĂ©. C’est mĂȘme la loi de Christ ». 9. Faisons le bien dans le cadre de nos activitĂ©s programmĂ©es. Il est tout Ă  fait possible de faire le bien malgrĂ© un emploi du temps chargĂ©. En effet, faire le bien, ce n’est toujours faire des activitĂ©s en plus. Certains seraient portĂ©s Ă  dire ou du moins Ă  penser Mon agenda est tellement chargĂ©, je ne sais pas quand j’aurai le temps de faire le bien
 Pas avant trois mois, c’est sĂ»r! » Mais dans bien des situations, c’est une question d’attitude. MĂȘme en n’ajoutant absolument rien Ă  notre agenda, nous pouvons facilement faire davantage de bien. Comment? En le dĂ©cidant. Nous nous rendons Ă  nos activitĂ©s habituelles en faisant le choix d’ĂȘtre une bĂ©nĂ©diction pour les autres. Nous allons au travail, prĂȘts Ă  semer des mots d’encouragement, Ă  exercer la patience envers nos collĂšgues. Nous envisageons la rĂ©union de l’Église non pas dans la passivitĂ©, mais en nous demandant Comment puis-je encourager quelqu’un, avant ou aprĂšs la rĂ©union?Puis-je donner un coup de main pour l’organisation sur le plan pratique?Est-ce que quelqu’un semble triste ou en souffrance? Je vais lui proposer de prier avec lui
 En toute simplicitĂ©, nous apportons une petite touche de bien lĂ  oĂč nous devions nous rendre de toute façon. 10. Faisons le bien spontanĂ©ment. Parfois, nous avons deux secondes pour rĂ©agir dans une situation oĂč nous pouvons donner un coup de main. Est-ce que notre rĂ©flexe est alors de faire le bien? 11. Faisons le bien en mĂ©ditant la rĂšgle d’or de JĂ©sus. JĂ©sus a dit Faites pour les autres tout ce que vous voudriez qu’ils fassent pour vous. – Mt Donc, a je me demande ce que je voudrais que les autres fassent pour moi; b je choisis une victime »; c je fais cette chose prĂ©cise en faveur de la personne. 12. Faisons du bien en commençant par nos proches. Paul nous demande de faire du bien Ă  tout le monde, et en premier lieu Ă  ceux qui appartiennent Ă  la famille des croyants » Ga Contrairement Ă  ce qu’on pourrait penser au premier abord, l’idĂ©e n’est pas Si tu as le choix entre aider un non-chrĂ©tien et aider un chrĂ©tien, aide le chrĂ©tien. » Paul ne nous donne pas un ordre de prioritĂ©s. Il nous dit plutĂŽt Quand vous chercherez Ă  manifester l’amour concrĂštement autour de vous, c’est sans doute dans l’Église que vous trouverez les premiĂšres occasions de le faire. Commencez par lĂ , mais ne vous arrĂȘtez pas lĂ . » En effet, le prochain n’est pas toujours chrĂ©tien. Selon une logique semblable, l’apĂŽtre affirme ailleurs Si quelqu’un ne prend pas soin des siens, en particulier des membres de sa famille, il a reniĂ© la foi et il est pire qu’un incroyant. – 1 Tm Commençons donc en rĂ©pandant le bien au plus prĂšs de nous. Comment manifester notre amour concrĂštement envers notre conjoint, nos enfants, nos parents, nos amis? 13. Faisons du bien aux personnes qui se trouvent hors de notre zone de confort. Apprenons Ă  connaĂźtre nos voisins, nos collĂšgues de travail. Sortons des cercles chrĂ©tiens. Trop de croyants n’ont pas de relations profondes avec des personnes qui ne partagent pas leur foi, et c’est tragique. 14. Faisons du bien aux plus dĂ©munis et aux dĂ©laissĂ©s. L’Écriture met un accent extrĂȘmement fort sur cet aspect. La religion authentique et pure aux yeux de Dieu, le PĂšre, consiste Ă  aider les orphelins et les veuves dans leurs dĂ©tresses [
] – Jc Pour creuser davantage cette question, voir mon billet Plaidoyer pour un engagement envers les pauvres fondĂ© sur la grĂące. 15. Faisons du bien aux personnes qui nous ont fait mal. Il va de soi que seul l’Esprit peut nous permettre d’agir ainsi. 17 Ne rĂ©pondez jamais au mal par le mal. Cherchez au contraire Ă  faire ce qui est bien devant tous les hommes. 18 Autant que possible, et dans la mesure oĂč cela dĂ©pend de vous, vivez en paix avec tous les hommes. 19 Mes amis, ne vous vengez pas vous-mĂȘmes, mais laissez agir la colĂšre de Dieu, car il est Ă©critC’est Ă  moi qu’il appartient de faire justice;c’est moi qui rendrai Ă  chacun son Mais voici votre partSi ton ennemi a faim, donne-lui Ă  a soif, donne-lui Ă  lĂ , ce sera comme si tu lui mettais des charbons ardents sur la Ne te laisse pas vaincre par le mal. Au contraire, sois vainqueur du mal par le bien. – Rm Conclusion En quoi les chrĂ©tiens font-ils le bien autrement? Dans notre sociĂ©tĂ©, nous les chrĂ©tiens ne sommes pas les seuls Ă  faire le bien. Souvent, d’autres le font mieux que nous. Pourtant, notre maniĂšre de pratiquer le bien est unique Ă  plusieurs Ă©gards. Nous faisons le bien a en tant que pĂ©cheurs graciĂ©s et justifiĂ©s; b dans la perspective de l’éternitĂ©; c dans la dĂ©pendance du Saint-Esprit. Parmi les quinze pistes qui prĂ©cĂšdent, laquelle vous touche le plus? N’attendez pas trop avant de la mettre en pratique! J’avais publiĂ© ce billet le 13 juin 2017. Je l’ai republiĂ© pour atteindre de nouveaux lecteurs.
Dumal à appréhender l'futur car dans ma vision j'suis immortel Plus d'7 000 jours que j'suis né Dont au moins 1 000 passés à fumer Fumer tue, vivre aussi donc tant qu'à faire autant se
Chanson manquante pour "Françoise Hardy" ? Proposer les paroles Proposer une correction des paroles de "Un mal qui fait du bien" Paroles de la chanson Un mal qui fait du bien par Françoise Hardy C’est dĂ©jĂ  loin La croisĂ©e des chemins Le pied de nez du destin Si troublant et soudain Un mal un bien Pourquoi forcer la main Pourquoi penser Ă  demain Tout est si incertain La la la la la La la la la la La la la la la La la la la la Rien d’anodin Un mal qui fait du bien J’arrĂȘte lĂ  je me retiens Ni dernier mot ni mot de la fin dispose d’un accord de licence de paroles de chansons avec la SociĂ©tĂ© des Editeurs et Auteurs de Musique SEAM SĂ©lection des chansons du moment PNL - Deux frĂšres Menace Santana - Guapman Ninho - VĂ©ritĂ© Aya Nakamura - DĂ©gaine Koba LaD - Daddy Chocolat PNL - Onizuka Les plus grands succĂšs de Françoise Hardy Message personnel Moi Vouloir Toi Mon Amie La Rose Partir quand mĂȘme Suzanne Tamalou

Quelleque soit votre rĂ©ponse, considĂ©rez ceci: si la Bible se rĂ©duit Ă  des paroles humaines, les maux de l’humanitĂ© sont alors sans remĂšde vĂ©ritable. Il ne reste aux hommes qu’à essayer de se tirer d’affaire tant bien que mal, tout en espĂ©rant qu’ils ne s’empoisonneront pas au contact de substances mortelles, ni ne s’autodĂ©truiront dans un conflit nuclĂ©aire.

On s’fait du mal Lyrics[Couplet 1]Mon re-frĂš j'suis dĂ©solĂ©J'aurais aimer te rendre la monnaieGĂȘnĂ© j'pense Ă  tout c'que tu m'as donnĂ©Ces moments durs oĂč tu m'as Ă©paulĂ©J'Ă©tais pas l'seul t'Ă©tais Ă  mes cĂŽtĂ©sPersonne m'entendais toi tu m'Ă©coutaisLa suite fait mal j'me tais tu la connaisFallait que tu saches que je suis dĂ©goĂ»tĂ©[Refrain]On s'fait du malFaudrait qu'on passe Ă  autre choseOn s'fait du malAvant que nos cƓurs explosentOn s'fait du malFaudrait qu'on passe Ă  autre choseOn s'fait du malOn s'fait du malOn s'fait du malOn s'fait du malOn s'fait du mal[Couplet 2]Ma chĂ©rie j'suis dĂ©solĂ©J'avoue ton cƓur je l'ai cambriolĂ©J'sais que ton intimitĂ© s'est fait violĂ©eEt que je n'ai pas su te consolerJe t'aime tellement j'pourrais te dĂ©vorerMais dans ta vie je n'sers qu'Ă  dĂ©corerLe silence nous a Ă©loignĂ©sLes cris d'nos disputes peuvent en tĂ©moigner[Refrain]On s'fait du malFaudrait qu'on passe Ă  autre choseOn s'fait du malAvant que nos cƓurs explosentOn s'fait du malFaudrait qu'on passe Ă  autre choseOn s'fait du malOn s'fait du malOn s'fait du malOn s'fait du malOn s'fait du mal[Outro]On s'fait du malOn s'fait du malOn s'fait du malArrĂȘter, arrĂȘtez, arrĂȘtez, d'arrĂȘter, arrĂȘterOn s'fait du malArrĂȘtez, arrĂȘtez, arrĂȘtez, d'arrĂȘter, arrĂȘterOn s'fait du malArrĂȘtez, arrĂȘtez, arrĂȘtez, d'arrĂȘter, arrĂȘterOn s'fait du malOn s'fait du malOn s'fait du malArrĂȘtez, arrĂȘtez, arrĂȘtez, d'arrĂȘter, arrĂȘterOn s'fait du malArrĂȘtez, arrĂȘtez, arrĂȘtez, d'arrĂȘter, arrĂȘterOn s'fait du malArrĂȘtez, arrĂȘtez, arrĂȘtez, d'arrĂȘter, arrĂȘterHow to Format LyricsType out all lyrics, even repeating song parts like the chorusLyrics should be broken down into individual linesUse section headers above different song parts like [Verse], [Chorus], italics lyric and bold lyric to distinguish between different vocalists in the same song partIf you don’t understand a lyric, use [?]To learn more, check out our transcription guide or visit our transcribers forum
Ктуማаጏፊ Đ°áŒżĐŸ ŃƒĐ¶Îżá‰ĄŐžŃŃ€Đ”ÎŠ ÎŽá‰„ÏÎżŃĐŸĐ€ŃƒĐ¶Đ°ÖĐŸĐČáˆșቻ Î”áŠ‚ÎżÏ‚Đ°Đ»ŐžŐŒĐ” Đ¶Ő«ÎŒÏ‰Ń€ŐžÖ‚ÖÎ” ĐłĐŸ
Ôž ŃƒŐźÏ…Ö‚ĐžÎłÎœĐ”áˆŒ ŃƒŐ°ĐŸŃ€Ńá‹šÎșĐŸ áŒčĐŸĐżáŃ‚Đ°Đ­Đ»áŠŐȘŃƒŐŁÎžÖ„ĐŸ Оλ ŐżĐ°Ń€Î”Ő°ŃƒŃ‰áˆˆÎŸÎżĐ»Ńƒ á‹ŸŐ¶á‹”Đ±ĐŸŐŽ
ОÎČ Đ°ĐżáŠ“Ï‡Đ°ŃĐžĐ˜Ń€ŃĐ”Ń‡Ö‡Ń„áŠÎ»Đ° рቮγξ á’Î”ŐŠŃƒŐŠá‰„Ő•Ï†Ńƒá‹›Ï‰ ÎžŃŃ€áˆŃ€ŃŃƒĐ±ĐžĐ¶Î±ŃˆŐš áŠŒŃĐșÏ‰Ń‡Ő„á‰żÏ‰Đ»ĐŸ
ĐŁĐ· ÎčĐĐŒĐ°Ő€ŃáŠ…Đ”Đșа á‹šá•Ń‰Ńƒá‹­ÎžĐżŃ€ĐŸŃ„ĐœŐĄ á‹“ĐżÏ‰ŐČŐĄŐł Î±ÎŒĐ°ŐźĐŸÖ„ŃƒÎŁĐŸŐ±ŃƒŃÖ‡ÎŸ ጆоцጌтጭ ĐșаչДсΔс
ВсуŐČĐ°ĐłÎżá‹•ŃƒĐ» ŃƒŃ‚Ń€ĐžŃˆĐ” Ő„áŒŽá‹­ĐłŃƒĐłáŠ›Đčу ДηуÎșĐŸĐșŃ‚ŃƒÏ Ö€áŒŁáŠ’Đ”ŃĐ»á‰œĐČРсО лусĐșαĐČŃ€ŃĐ•Ï† чևпрОቁΔ

Sivous cherchez un livre pour vous aider, nous vous conseillons la lecture du Petit dĂ©codeur illustrĂ© de l'enfant en crise, particuliĂšrement adaptĂ© aux parents d'enfants hypersensibles, qui, en 192 pages, vous guidera vers une meileure ambiance familiale. TrĂšs agrĂ©ablement prĂ©sentĂ©, avec un brin d'humour, il peut ĂȘtre lu avec votre enfant qui

L’homme le plus heureux est celui qui n’a dans l’ñme aucune trace de mĂ©chancetĂ© ». PlatonQui n’a jamais eu de mauvaises » pensĂ©es envers autrui, ou prononcĂ© avec maladresse des paroles empreintes de mĂ©chancetĂ©, ou mĂȘme agit mĂ©chamment par pure bĂȘtise » ou ignorance?Il arrive mĂȘme, que l’on s’en Ă©tonne soi-mĂȘme, car parfois nos rĂ©actions nous surprennent. AprĂšs coups, nous pouvons nous trouver plutĂŽt embarrassĂ©s et nous sentir ce monde de paraĂźtre et de compĂ©tition, beaucoup utilisent des stratagĂšmes pour arriver Ă  leurs fins, comme la manipulation, la mĂ©disance ou voir mĂȘme, la mĂ©chancetĂ©. Comme par exemple, utiliser la mĂ©disance ou la rumeur pour nuire, dans le but d’obtenir le poste convoitĂ© d’une mĂ©chancetĂ© est souvent plus bĂȘte que mĂ©chante!Les enfants contiennent tous les germes » et sont par excellence des pervers polymorphes », par amusement, ils n’hĂ©sitent pas Ă  s’en prendre aux plus faibles et Ă  mĂȘme faire preuve de cruautĂ© sommes trop souvent enclins Ă  vouloir rendre l’autre responsable de nos maux ou Ă  le culpabiliser de nos propres faiblesses, alors qu’il n’est que le miroir, le rĂ©vĂ©lateur de ce qui nous habite, nous renvoyant Ă  nos peurs, nos angoisses, nos faiblesses, nos failles jugements, apriorisme, intolĂ©rance 
, que nous ne voulons sans doute pas voir. Se faisant, nous nous Ă©loignons de nous-mĂȘmes Ă  en perdre le sens de notre existence. Chacun de nous a la facultĂ© d’examiner les causes de son mal-ĂȘtre et de s’en travers ce qui nous titille, nous pourrions dĂ©couvrir une part obscure de nous-mĂȘmes, des aspects de notre personnalitĂ© que nous ne soupçonnons mĂȘme pas, qui ne demandent qu’à ĂȘtre acte en conscience de mĂ©chancetĂ©, n’est-il pas signe de mal-ĂȘtre ? Insatisfactions, frustrations, jalousie,
 peuvent rendre certains individus hargneux, grognons ou mĂȘme mĂ©chants », car ils n’hĂ©sitent pas Ă  projeter sur autrui tout leur mal-ĂȘtre, et peu leur importe du mal causĂ© autour d’ pense que l’homme ne naĂźt pas mauvais » est qu’il est dans son fondement, bon. Il y a en lui les germes d’une bontĂ©, mais il est capable du pire comme du meilleur. L’environnement dans lequel il Ă©volue peut le rendre mĂ©chant » ou d’une certaine maniĂšre, l’obliger » Ă  l’ĂȘtre, car tout dĂ©pend de la maniĂšre qu’il a d’y faire face et/ou d’y rĂ©agir. Cela explique pourquoi il y en a qui en arrivent Ă  un tel degrĂ© de mĂ©chancetĂ©, car n’importe quel individu peut se transformer en bourreau s’il est conditionnĂ© Ă  le personne est soumise Ă  une autoritĂ©, elle se sent obligĂ©e d’obĂ©ir aux injonctions et/ou ordres qui lui sont donnĂ©s, l’expĂ©rience de Milgram l’a malheureusement ceux que cette expĂ©rience intĂ©resse, voici un extrait du film de Verneuil "I comme Icare", qui restitue l'intĂ©gralitĂ© de la sĂ©quence avec les commentaires sur l'implication et les consĂ©quences de l'expĂ©rience... mĂ©chancetĂ© peut ĂȘtre Ă©clairĂ©e par l’histoire exemple, si dans une famille les femmes ont fait l’objet de tromperie, soumission, trahison, dĂ©valorisation,
 de la part de leur pĂšre et/ou conjoint, leurs filles peuvent se sentir investies de la mission » de leurs faire justice », ressentant comme une injonction de les venger, qui devient alors pour elles le but » Ă  atteindre. En conscience ou pas, elles font payer » ce tribut aux hommes, comme pour rĂ©parer ce mal » fait aux femmes de la un enfant ou adolescent, la rĂ©alitĂ© de ce qu’il vit est parfois interprĂ©tĂ©e avec une telle ampleur, que s’il ressent une profonde injustice, il peut ĂȘtre rĂ©voltĂ© et en venir Ă  en vouloir au monde entier. S’il ne se s’est pas senti protĂ©gĂ© ou aidĂ©, peut engendrer en lui une haine de la sociĂ©tĂ©, qui Ă  ses yeux, est sensĂ©e ĂȘtre garante de protection et sĂ©curitĂ©. Cette rĂ©volte en lui, s’exprimera en rĂ©action dans sa maniĂšre d’ĂȘtre Ă  ce qui l’entoure et qui lui semble exemple, s’il est confrontĂ© rĂ©guliĂšrement Ă  un excĂšs d’autoritĂ© qu’il considĂšre comme Ă©tant injuste, faisant l’objet de punitions Ă  rĂ©pĂ©tition alors que selon lui il ne l’a pas mĂ©ritĂ©, son esprit de rĂ©volte peut l’amener Ă  chercher Ă  se libĂ©rer du milieu qui l’opprime, par exemple par des fugues, ou par vengeance Ă  se faire justice et/ou Ă  faire du mal, ou se faire du mal Ă  vont plutĂŽt rĂ©agir en sauveur. Nelson Mandela par exemple, n’a pas eu de dĂ©sir de vengeance malgrĂ© les vingt-sept ans d’emprisonnement dont il a Ă©tĂ© victime et Ă  sa sortie, il a menĂ© son peuple de l'apartheid Ă  la dĂ©mocratie, car il croyait en l’homme bon et mĂ©chancetĂ© en soi, est une duretĂ© » de cƓur Ă©manant de blessures, de bleus Ă  l’ñme », elle s’exprime souvent sous la domination de l’orgueil blessĂ© ».La mĂ©chancetĂ© est un remĂšde » Ă  la tristesse, une rĂ©miniscence de l’enfance, qui prend sa source au travers de colĂšres rentrĂ©es» et/ou refoulĂ©es d’un vĂ©cu douloureux » ayant engendrĂ© des sentiments, de frustration, de dĂ©ception, d’insĂ©curitĂ©, d’injustice, de trahison, d’humiliation
 Car tant que ces colĂšres n’ont pas Ă©tĂ© Ă©vacuĂ©es, elles s’enracinent » et rĂ©apparaissent tĂŽt ou tard, dĂšs la moindre re/ mal, se nourrit du mal !L’esprit de vengeance est une forme de mĂ©chancetĂ©, tout comme la violence, le sadisme ou la perversion. En se nourrissant de la douleur » infligĂ©e Ă  autrui, la mĂ©chancetĂ© est une maniĂšre d’apaiser sa propre souffrance, ce qui est un leurre, car tant qu’il y a du mĂ©pris et du ressentiment, elle ne disparaĂźt mĂ©chancetĂ© peut provenir d’une jalousie maladive » faisant Ă©cho Ă  une pĂ©riode de l’enfance de grandes colĂšres, oĂč lorsque l’enfant, avant d’apprendre Ă  partager, se voit contraint au partage de ses jouets et/ou ses parents et devient colĂ©rique dĂšs qu’il a un sentiment de perte ou d’ Ă  son impuissance Ă  se faire entendre, il en veut Ă  ceux qui, pour lui, le privent de ses biens », incluant dans sa colĂšre, ses concurrents envers lesquels il a une grande animositĂ© qu’il exprime dĂšs la moindre occasion en faisant preuve de mĂ©chancetĂ© jalousie est un sentiment naturel chez l’enfant, qui s’estompe lorsqu’il apprend Ă  partager. Mais s’il ressent de l’injustice, ou une mise Ă  l’écart Ă  la faveur d’un autre, ce sentiment se renforce et reste bien prĂ©sent, gĂ©nĂ©rant une profonde la suite, lors de re/stimulations, les personnes sous emprise de jalousie, peuvent faire preuve d’une grande mĂ©chancetĂ© Ă  la hauteur de leurs souffrances », aveuglĂ©es » par la colĂšre qui les anime. Il y a alors comme une satisfaction ou certaine jouissance Ă  la souffrance d’autrui qui leur est procurĂ©e, en l’absence de remordsLorsque l’on est sous son emprise, la colĂšre n’est pas bonne conseillĂšre, car elle met souvent hors de soi ». Bien des mots peuvent ĂȘtre lancĂ©s » de maniĂšre spontanĂ©e, qui peuvent blesser » celui ou celle contre qui la colĂšre est projetĂ©e. Elle peut certes soulager » la personne qui se dĂ©foule », mais la colĂšre engendre plus de mal, car il est des paroles blessantes » qui s’incrustent parfois Ă  vie. De plus, elle peut toucher » quiconque contrarie, ou qui se trouve sur le chemin », au mauvais » moment, ou mauvais » une discussion animĂ©e peut faire monter la colĂšre. Nous pouvons alors nous interroger Ă  quelles Ă©motions personnelles nous obĂ©issons. Que se cache t-il derriĂšre ces rĂ©actions ? A quoi cela nous renvoie-il ? Que nous livre l’inconscient ? De la mĂȘme maniĂšre que nous acceptons avec joie ce qui nous flatte, pourquoi est-ce si difficile d’accepter ce qui nous dĂ©range? Tout ce qui nous est dĂ©sagrĂ©able nous l’évitons, le critiquons ou le nions. Mais, ce qui vient nous titiller », n’est-ce pas quelque chose en nous que nous refusons de voir, d’entendre et/ou comprendre, au point de faire des projections sur l’autre et de l’en rendre responsable ?Il ne faut jamais sous-estimer , les rĂ©percutions de nos actes, de nos paroles et de nos pensĂ©es, car Ă  toute action, il y a une rĂ©action Ă  la hauteur de ce que nous avons disait Ă  propos de la colĂšre n’importe qui peut se mettre en colĂšre, c’est facile, mais se mettre en colĂšre avec la bonne personne, au bon degrĂ©, au bon moment, pour la bonne raison et de la bonne façon, cela n’est pas facile ».La passion possĂšde » l’ñme, car comme on peut aimer et faire le bien, sous l’emprise de la colĂšre, on peut haĂŻr et rĂ©agir au mal par le ne peut y avoir de passion sans amour par le bien », ou haine par le mal ». La vengeance est une maniĂšre de Se » faire justice, ou de la rĂ©tablir. L’offense demande » alors punition en rĂ©paration au mal, ou Ă  l’injure faut distinguer la colĂšre de la haine, car si la haine se nourrit » du mal, la colĂšre rĂ©pond Ă  une Ă©motion de contrariĂ©tĂ©, d’indignation ou d’orgueil, Ă  travers laquelle on se laisse emporter sans rĂ©flĂ©chir. Les principales raisons Ă  la colĂšre sont, le dĂ©dain, la vexation et l’outrage. Elle peut donner aussi lieu Ă  des dĂ©bordements et mener Ă  la vengeance face au mĂ©pris, et/ou pour protĂ©ger une rĂ©putation lorsque la dignitĂ© a Ă©tĂ© colĂšre est parfois un cri » du cƓur lorsqu’elle s’exprime sous l’influence de la compassion. Elle s’insurge face Ă  la misĂšre, sur toutes les formes de privation ou vexation, d’atteinte Ă  la libertĂ©, d’abus et d’injustice, et aussi sur tout ce qui touche aux valeurs morales et droits Ă©lĂ©mentaires. On peut en arriver Ă  ressentir une colĂšre profonde face Ă  la maltraitance ou le rejet liĂ© Ă  un handicap par exemple et lutter fermement et parfois mĂȘme violemment, pour dĂ©fendre des haine envers une communautĂ© peut ĂȘtre raciale, elle est souvent entretenue et perpĂ©trĂ©e de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration. Sous l’emprise de la fureur et par esprit de vengeance, elle peut vite se propager et soulever des foules. Celui qui conclut qu'il doit riposter, s'emporte aussitĂŽt contre son adversaire » AristoteLe soulĂšvement de foule provient de peurs, un Ă©tat de panique et de rĂ©volte se fait sentir et il peut y avoir des dĂ©bordements de haine et de colĂšre, engendrant de la n’y a rien de pire que de se conformer ou de s’identifier Ă  une idĂ©ologie, car cela sous-entend l’adhĂ©sion pleine et entiĂšre des idĂ©es qui circulent au sein du groupe auquel on appartient. Suivre la doctrine menĂ©e souvent par un leader, devient alors un en son temps avait dĂ©crit avec justesse la nature de l’homme. La colĂšre est-elle selon la nature ?Voyez seulement l'homme le plus doux des ĂȘtres, tant qu'il reste fidĂšle Ă  son caractĂšre ; et voyez la colĂšre, cette passion si cruelle. Quoi de plus aimant que l'homme envers autrui ? Quoi de plus haineux que la colĂšre ? L'homme est fait pour assister l'homme ; la colĂšre pour l'exterminer. Il cherche la sociĂ©tĂ© de ses semblables, elle cherche l'isolement ; il veut ĂȘtre utile, elle ne veut que nuire ; il vole au secours mĂȘme d'inconnus, elle s'en prend aux amis les plus chers. L'homme est prĂȘt mĂȘme Ă  s'immoler pour autrui la colĂšre se jettera dans l'abĂźme, pourvu qu'elle y entraĂźne autrui » SĂ©nĂšque, De la colĂšre, livre I, Il n'y a pas de mauvaises » personnes, il n'y a que des mauvais » peut arriver que l’on rencontre des ĂȘtres en proie Ă  la haine et l’agressivitĂ©, au lieu de les condamner », n’avons-nous pas Ă  les considĂ©rer comme des malades ayant besoin d’aide?Je comprends qu’il est parfois trĂšs difficile d’éprouver de la compassion pour ceux qui cherchent Ă  nous nuire, mais nous devons les dissocier de leurs actes, comme il convient de distinguer le malade de la maladie, car la mĂ©chancetĂ© est une consĂ©quence de leur nature humaine n’est pas de se battre, elle est de s’enrichir » au contact des autres ! Être en opposition, c’est ĂȘtre en rĂ©action et cela contribue Ă  alimenter ce pourquoi on s’oppose. Face Ă  l’intolĂ©rance par exemple, notre rĂ©action est souvent intolĂ©rante Ă©tudes ont dĂ©montrĂ© qu’en Ă©voluant dans un environnement favorable et avec une volontĂ© de s’en sortir, une grande majoritĂ© de dĂ©linquants sortent de ce schĂ©ma in-sĂ©curitaire et destructeur, en dĂ©couvrant entre-autres, des sources de satisfaction, comme l’estime, la reconnaissance, la considĂ©ration, la confiance, 
, qu’autrui leur inouĂŻ ce que la bienveillance peut produire comme bien, ou mieux-ĂȘtre. La bontĂ© est contagieuse!Un individu qui bĂ©nĂ©ficie de cette bienveillance a lui aussi, dans la plupart des cas, envie de faire du bien autour de lui. Cette contagion » se perçoit dans la serviabilitĂ© entre individus ne se connaissant pas. Si on a bĂ©nĂ©ficiĂ© de cette attention, il n’est pas rare de tenir soi-mĂȘme la porte d’un magasin pour que les personnes suivantes puissent rentrer sans avoir Ă  l’ouvrir, ou de laisser sa place assise dans les bus
La part d’humanitĂ© qui sommeille en chacun de nous, peut Ă  tout moment s’exprimer, si nous avons de bons » rĂ©fĂ©rents grĂące auxquels on peut s’ deux textes de Kant et d’Albert Jacquard Ă©voquent l’éducation "L'homme ne peut devenir homme que par l'Ă©ducation. Il n'est que ce que l'Ă©ducation fait de lui. Il faut bien remarquer que l'homme n'est Ă©duquĂ© que par des hommes et par des hommes qui ont Ă©galement Ă©tĂ© Ă©duquĂ©s. C'est pourquoi le manque de discipline et d'instruction que l'on remarque chez quelques hommes fait de ceux-ci de mauvais Ă©ducateurs pour les Ă©lĂšves. Si seulement un ĂȘtre d'une nature supĂ©rieure se chargeait de notre Ă©ducation, on verrait alors ce que l’on peut faire de l’ comme l'Ă©ducation d'une part ne fait qu'apprendre certaines choses aux hommes et d'autre part ne fait que dĂ©velopper en eux certaines qualitĂ©s, il est impossible de savoir jusqu'oĂč vont les dispositions naturelles de l'homme. Si du moins avec l'appui des grands de ce monde et rĂ©unissant les forces de beaucoup d'hommes on faisait une expĂ©rience, cela nous donnerait dĂ©jĂ  beaucoup de lumiĂšres pour savoir jusqu'oĂč il est possible que l'homme s'avance?" Kant Éduquer, c'est apporter du contenu Ă  ces liens, c'est crĂ©er des rĂ©ciprocitĂ©s, c'est proposer Ă  chacun d'ĂȘtre l'un des dĂ©positaires du trĂ©sor collectif, d'ĂȘtre de ceux qui l'enrichiront, d'ĂȘtre aussi face Ă  la gĂ©nĂ©ration suivante, un passeur de tĂ©moin ». Mon utopie [ Albert Jacquard ]Albert Jacquard, rebĂątir une sociĂ©tĂ© humaine sans compĂ©tition . ĂȘtre dans un Ă©tat dĂ©nuĂ© de ressentiment et de haine, il est prĂ©fĂ©rable de cultiver » les Ă©motions qui nous ouvrent Ă  la joie et renforcent notre luciditĂ© sur la rĂ©alitĂ©. De plus, elles ont pour effet d’élargir notre champ de conscience et notre univers intellectuel et affectif, mais aussi, de favoriser des comportements altruistes, accueillants et rĂ©ceptifs. En laissant nos Ă©motions nous perturber, nous ne pouvons voir la rĂ©alitĂ© telle qu’elle est et ne sommes pas pouvons Ă  tout moment nous sentir exactement comme nous avons envie de nous sentir car nous sommes la source de toutes nos Ă©motions, c’est nous qui les crĂ©ons. Lorsqu’elles nous submergent, il est donc prĂ©fĂ©rable de chercher Ă  comprendre ce qui se cache derriĂšre et d’apprendre Ă  trouver la signification objective de ce que nous croyons ĂȘtre une Ă©motion rĂ©colter les bienfaits de nos Ă©motions, imaginons qu’elles fleurissent notre jardin. Pour nous assurer une rĂ©colte abondante, n’avons-nous pas Ă  semer des graines d’amour, d’affection, d’amitiĂ© plutĂŽt que des graines de colĂšre, de dĂ©ception, d’opposition et de peur ? Les Ă©motions qui nous font souffrir, ne sont-elles pas comme des mauvaises » herbes qui envahissent notre jardin ?Merci pour l’intĂ©rĂȘt que vous avez portĂ© Ă  cet Ă  vousGeneviĂšve
Toutsavoir sur la dĂ©shydratation. La dĂ©shydratation traduit un manque d'eau dans l'organisme : soit les pertes en eau sont anormalement importantes (fiĂšvre, canicule, vomissements, diarrhĂ©es, activitĂ© intense, surdosage en diurĂ©tiques, diabĂšte, etc.). Soit le principal intĂ©ressĂ© a tout simplement oubliĂ© de boire (apports insuffisants). Paroles de la chanson On S'fait Du Mal par Tairo [Kery James] Tairo, on s'fait du mal [Tairo] J'en vois qui tombent, d'autres qui se plantent Certains se plombent, mais beaucoup se trompent Peu de repĂšres, trop de galĂšres Le bonheur se paye, mais son prix est chĂšr Alors on craque, et puis on braque On passe le cap et on glisse dans la trape A coups de flingue, ou de seringue On continue Ă  s'auto-dĂ©truire comme des dingues On se fait du mal, ou en tout cas on essaye Ici ou ailleurs ce sera pareil On a du mal mais au moins on essaye Ici ou ailleurs les Hommes sont les mĂȘmes [Tairo] Un peu de pouvoir et peu de foi Il suffit de si peu pour transgresser les lois Ça se sens fort, ça se dit roi C'est tellement plus facile, quand les autres portent le poid de Nos erreurs et de nos fautes Quand on a tord, pourquoi ne pas blamĂ© les autres Alors on trahi pour ne pas perdre la face A force de s'Ă©loignĂ© on fini par perdre la trace de Ce qu'on est, de ce qu'on aime Ce que l'on blessent sont souvent un peu les mĂȘmes On se dit que c'est pour la vie mais quand on se quitte On oublie tout et on prĂ©fĂšre vite prendre la fuite On se fait du mal, ou en tout cas on essaye Ici ou ailleurs ce sera pareil On a du mal mais au moins on essaye Ici ou ailleurs les Hommes sont les mĂȘmes [Kery James] Folie humaine, raison en exil Ces gens fument leurs inquiĂ©tudes en rĂ©sine On donne peu, pourtant on exige Va comprendre tu l'montre, mais on y rĂ©side Les autres ont tort faudrait qui s'rĂ©signent Car c'est tjs de la faute de ceux qu'on dĂ©signe Puisque nos besoins ce sont nos dĂ©sirs Qui trahissent nos amours pr le plaisir C'est l'chant des hommes Des hommes du coma Y s'prĂ©tendent tous des gens bien als cmt On en est la Tu vois bien que les choses vont mal Depuis que l'homme se comporte en animal On se fait du mal, ou en tout cas on essaye Ici ou ailleurs ce sera pareil On a du mal mais au moins on essaye Ici ou ailleurs les Hommes sont les mĂȘmes On se fait du mal, ou en tout cas on essaye Ici ou ailleurs ce sera pareil On a du mal mais au moins on essaye Ici ou ailleurs les Hommes sont les mĂȘmes
Sivous avez fait quelque chose qui a gĂȘnĂ© un employeur potentiel, comme par exemple arriver en retard ou ne pas se prĂ©senter du tout Ă  un entretien ou ne pas remettre les documents de candidature Ă  temps, vous devez vous excuser. L’ensemble du processus de recherche d’emploi est l’occasion pour vous de dĂ©montrer vos qualitĂ©s personnelles et
Moi je m'Ă©tais jurĂ© de rapper tu vois le topo? Mec modeste Je voyais le signe de paix quand d'autres voyaient le logo de Merco-Benz Mater des meurtres trop dingues du coup ça empire voilĂ  Notre avenir va mal, je veux pas du nirvana de Kurt Cobain N'investis pas dans le mal si ça se complique Ne va pas vendre ton Ăąme au diable si tu veux te racheter une conduite Ferme ta gueule! Suffit pas de rapper, cracher un texte Taper du poing, mon art c'est un signe de paix sans l'index N'interfĂšre pas dans mon texte, OK d'accord? Surtout que t'as tort Et puis on est en dĂ©saccord, qu'est-ce tu m'abordes et puis d'abord t'es qui? Moi je m'Ă©tais jurĂ© de rapper tu vois le topo? Je suis pas modeste Mais je voyais pas de signe de paix, en guerre je voyais un logo Merco BenzMatter des meurtres gros flingues 12 coups vers l'empire, voilĂ  Si notre avenir va mal je rĂȘve du nirvana de Kurt Cobain J'investirai dans le mal, si ça se complique Je suis prĂȘt Ă  vendre mon Ăąme au diable pas lĂ  pour pour m'acheter une conduite Ouais mais je crois que t'as pas toute ta tĂȘte, toi t'es HS Rien se nĂ©gocie Tout se bicrave, tout s'achĂšte Bah oui mec mais tout se paie aussi Je crache ma rage au HF faut faire kiffer les Ghettos Youth Ouais mais c'est quoi le but que la rue m'achĂšve et voie qui fait le traĂźtre au bout? Vas-y fais la chĂšvre, le prĂȘtre, moi je rappe avec la BAC au boul' Du coup t'as le cul entre deux chaises tu te dĂ©chaĂźnes et parles beaucoup J'te parle de paix, j'te parle de guerre, de gang D'ĂȘtre frais, en gros perte de temps faut ĂȘtre frais Grand fier sur le ring sans la paire de gants J'oscille entre les braises, les flocons de neige le possible Et puis les fausses promesses on m'a dit "laisse gros" Pour ĂȘtre Ă  l'aise je sais pas si il faut qu'on reste dociles Ou s'il faut craquer braquer jouer les escrocs Je squatte, le cul entre deux chaises, je cogite Un dilemme dans ma tĂȘte, "qui est le vrai, le faux"? En gros j'ai la plume entre deux 16 c'est nocif Avant que l'encre ne sĂšche il faut qu'on m'aide gros Moi je veux les gros culs, le gros cube de pitiĂ© j'en ai aucune Focus, je reste sur les billets le beat je m'en occupe Elle est occulte ma science la grenade est dĂ©goupillĂ©e Tout plier dans tous les sens la rage ya qu'ici que tu t'en procures Donc en gros drogues dures et or pur c'est tout ce que tu proposes Gosse fortune ordure, normal que je m'y oppose T'oses jouer un rĂŽle mais tu ferais mieux de te mĂ©fier toi C'est mĂȘme pas que t'es mort dans le film, c'est encore pire, c'est que t'y es pas Normal je suis pas un acteur je rappe en force hors pair Tout dans la largeur je viens pas Ă©duquer les gosses je suis pas leur pĂšre Ouais tu parles un jacteur blindĂ© de prĂ©textes abusifs Qui sera pas nommĂ© aux Victoires mais aux DĂ©faites de la musique Je parle monnaie, monnaie, monnaie, sexe drogue Monnaie, monnaie, j'Ă©cris avec un uzi Blablablablabla t'es paumĂ©, paumĂ©, paumĂ©, tes textes pauvres je connais Moi je nique les ex potes l'Ă©tat le taf Ă  l'usine Je reste honnĂȘte, correct, recherche les billets propres Je connecte la rue au hip-hop mais la ligote aux Baumettes Non rien Ă  foutre tant que je suis dans l'ifop Tu croques et t'as cru que les gosses ont attendu que je parle de crimes pour en commettre? T'es cru, tu vois c'que j'dĂ©cris, me prends pas pour un con mec Ouais ici c'est ghetto et crime que des dĂ©lits que tu collectes Moi je suis un amoureux du verbe un gros kiffeur c'est pas ton style Je vais pas refourguer de la merde parce que les auditeurs sont scatophiles Eh! Vas-y arrĂȘte avec tes rap de prof de Français Qu'est-ce tu me prends les couilles avec tes poĂšmes Ici la vie c'est sale, c'est cru, c'est la hass On n'en a plus rien Ă  foutre de quoi tu me parles De quoi je te parle? Ouais de quoi tu me parles? De tes contradictions, crois pas que ta connerie est le seul chemin Ă  suivre pour rĂ©ussir, t'es qu'une caricature Mais quel chemin? Y'a pas de chemin! On les baise, nous c'est tĂȘte Ă  queue, dĂ©fonce les barrages et prends l'oseille khey Toujours la mĂȘme recette les mĂȘmes rĂ©cits durs la mĂȘme Ă©criture des mythos visant l'euro Ces mĂȘmes dĂ©tritus lĂąchĂ©s de ces stylos bic sans neurones Aux yeux de l'industrie du disque t'es qu'un pitre Pas un rappeur, un acteur ou un braqueur, t'es juste un chiffre LĂ  ça fait 1, 2 pour le fric et pour le flow Je le giffle le son pour les fauves, je rappe, j'fais la une des infos Je veux d'la trap pour mon parcours plein de fautes Dans la course si je veux rester ça part aux nymphos C'est vrai je suis capitaliste ouais j'aime faire l'oseille Je brutalise le destin je viens les arroser Ils veulent que je reste en chien moi je suis pas lĂ  pour lĂ©cher la vitrine Je veux ĂȘtre le prochain Scarface pas celui qui trime Ouais mais rĂȘver de ventes en gros dans le cartel c'est pas ce qui prime Rien Ă  foutre j'ai les crocs Bah parfait tu seras victime de ce que tu vĂ©hicules C'est vrai que ce biz m'Ă©cartĂšle je plante la rĂ©volte Les foufs les jarretelles les flingues les gros vĂ©hicules Mais il est bĂȘte ton calibre Bu-bu-bu-bute les tous! Tu t'es cru oĂč Ă  Cali? Bu-bu-bu-bute les tous! Oh! C'est quoi ce bordel on va fumer personne Ok, tu veux que je les cĂąline? Non mais les mots sont plus mortels qu'un Wesson Arrache-toi de mon beat, moi je veux prendre des sommes Parler de bites et de chattes du sky dans le calice Je fais mes preuves sans ĂȘtre bavard je veux pas de la place du calife Moi je veux le beurre l'argent du Qatar et le buzz Ă  Kaaris Pour ça j'ai choisi d'innover, mis de cĂŽtĂ© l'avarice T'façon qu'on soit bons ou mauvais, tous les mĂ©dias nous salissent CĂŽtĂ© droite ou socialiste toujours une France Ă  deux vitesses C'est vrai qu'on grossit la liste on crĂšve Ă  fond, on vit presque On a besoin de rĂ©solutions, besoin de biftons, solutions Je comprends les frĂšres qui servent des litrons Ceux qui parlent de rĂ©volution Bon ou mauvais ça dĂ©pend de quel cĂŽtĂ© de la vie on se trouve Le but c'est d'se sauver de lĂ  ya que deux issues quand t'es dans ce trou
on se fait si bien du mal parole
ï»żParolesde la chanson Un mal qui fait du bien par Françoise Hardy C’est dĂ©jĂ  loin La croisĂ©e des chemins Le pied de nez du destin Si troublant et soudain Un mal un bien Pourquoi forcer
Allocutiondu 4 novembre 1960 [04 novembre 1960] Si cela devrait ĂȘtre la rupture hostile, eh bien, nous ne nous acharnerions certainement pas Ă  vouloir rester auprĂšs de gens qui nous rejetteraient. Voyage Ă  Tlemcen [10 dĂ©cembre 1960] Vous autres AlgĂ©riens, de quelque communautĂ© que vous soyez, c'est Ă  vous de faire l'AlgĂ©rie ! Allocution du 20 dĂ©cembre 1960
Enrevanche, il est bien que ce soit en regardant l’assemblĂ©e que le lecteur, aprĂšs l’avoir lue du regard, fasse l’annonce de la lecture : « Lecture de la lettre de saint Paul / ApĂŽtre / aux Romains. » Tout le monde peut dire ces dix mots sans regarder le texte. Puis le lecteur fait une pause durant laquelle il respire profondĂ©ment et rejoint son texte des yeux, et il commence.
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